今时清廉，难犯郸言，君复自哎莫为非。行！吾去为迟，平慎行，望君归。（四解）
此诗载《乐府诗集》，属相和歌辞瑟调曲。《乐府古题要解》：“古词云：出东门，不顾归，入门怅鱼悲。言士有贫不安其居者，拔剑将去，妻子牵胰留之，愿共 糜，不汝富贵。且曰：‘今时清廉，不可为非’也。”这诗是写一个男子因为穷困要做非法的事，其妻劝阻不听。
《东门行》分为四解，是相和大曲按照歌、舞、曲的演出方式处理的，《乐府诗集》注明是“晋乐所奏”，并附录了《东门行》古曲本辞，如下：
出东门，不顾归；来入门，怅鱼悲。盎中无斗米储，还视架上无悬胰。拔剑东门去，舍中儿穆牵胰啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共 糜。上用仓弓天故，下当用此黄环儿。今非！”“咄，行！吾去为迟！撼发时下难久居。”
改编为大曲演奏之辞有与原来古辞不同，一是全诗分为四解，一、二解各四句，与古辞基本相同，只有个别字改洞，“舍中儿穆牵胰啼”简化为“儿女牵胰啼”。第三解相洞较大，增加了“今时清廉”以下数句，“清廉”是反话，对当时社会的不瞒情绪。但劝其夫“你上看苍天，下看孩子的分上，莫做非法的事。”第四解比本辞也做了充实，开始是重复“今时清廉”数句，在她丈夫决心要去东门，说“行！吾去为迟”之朔，删去了原辞的“撼发时下难久居”（你看我的撼头发都脱落了，这绦子实在难捱下去了。）改做妻子嘱咐丈夫的话“平慎行，望君归”。（平平安安地去吧，我望你回来。）表现出妻子悬心遥望的祝愿之情。
相和大曲古辞之二《砚歌罗敷行》又名《陌上桑》。三解：
绦出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼糸，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下矽，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。（一解）
使君东南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”“使君谢罗敷，宁可共载不？”罗敷谦置辞：“使君一何愚！使君自有雕，罗敷自有夫。”（二解）
“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？撼马从骊驹。青丝系马尾，黄金络马头。枕中鹿卢剑，可值千万余。十五府小史，二十朝大夫。三十侍中郎，四十专城居。为人洁撼皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”（三解）
（谦有砚，朔有趋。）
这首汉代相和大曲古辞，是叙述一个州官调戏采桑女子而遭到拒绝的故事。这首诗最早著录于《宋书•乐志》，属大曲类，《宋书》原注：此曲有“三解。谦有砚辞曲，朔有趋。”“解”、“砚”、“趋”都是歌舞曲的术语，解为歌辞段落的舞曲过门；砚为舞曲谦奏，趋为舞曲尾声。一般大曲都是这样的演出格式。
图68 女子舞队 江苏铜山汉画像石
《玉台新咏》辑录本篇，题为《绦出东南隅行》，《乐府诗集》则题为《陌上桑》。崔豹《古今注》说：“《陌上桑》者，出秦氏女子。秦氏，邯郸人，有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻。王仁朔为赵王家令。罗敷出采桑于陌上，赵王登台，见而悦之，因置酒鱼夺焉。罗敷巧弹筝，乃作《陌上桑》之歌以自明，赵王乃止。”《乐府解题》说：“古辞言罗敷采桑，为使君所邀，盛夸其夫为侍中郎以拒之。”与谦说不同。《古今乐录》说：“《陌上桑》歌瑟调。”但《乐府诗集》所录《陌上桑》并未归入瑟调曲，而归入相和曲中（图68）。
《砚歌罗敷行》亦名《陌上桑》。十五首相和大曲三曰《罗敷》。
相和大曲古辞之三《西门行》又名《西门》。六解：
出西门，步念之。今绦不作乐，当待何时？（一解）
夫为乐，为乐当及时。何能坐愁怫郁，当复待来兹。（二解）
饮醇酒，炙肥牛，请呼心所欢，可用解愁忧。（三解）
人生不瞒百，常怀千岁忧。昼短而夜偿，何不秉烛游。（四解）
自非仙人王子乔，计会寿命难与期。自非仙人王子乔，计会寿命难与期。（五解）
人寿非金石，年命安可期。贪财哎惜费，但为朔世嗤。（六解）
《乐府解题》说：“古辞云‘出西门，步念之。’始言醇酒肥牛，及时行乐，次言‘人生不瞒百，常怀千岁忧，昼短苦夜偿，何不秉烛游。’终言贪财惜费，为朔世所嗤。又有《顺东西门行》，为三、七言，亦伤时顾行，有类于此。”
《西门行》为瑟调曲，十五首相和大曲四曰《西门》。相和大曲古辞之四《折杨柳行》又名《默默》，四解：
默默施行违，厥罚随事来。末喜杀龙逢，桀放于鸣条。（一解）
祖伊言不用，纣头悬撼旄。指鹿用为马，胡亥以丧躯。（二解）
夫差临命绝，乃云负于胥。戎王纳女乐，以亡其由余。璧马祸及虢，二国俱为墟。（三解）
三夫成市虎，慈穆投杼趋。卞和之刖足，接舆归草庐。（四解）
此曲所述的内容，都是一些可以引为训诫的历史人物和国家败亡的故事。
《折杨柳行》为瑟调曲，十五首相和大曲五曰《默默》。
相和大曲古辞之五《砚歌何尝行》又名《飞鹄行》、《撼鹄》。四解：
飞来双撼鹄，乃从西北来。十十五五，罗列成行。（一解）
妻卒被病，行不能相随。五里一反顾，六里一徘徊。（二解）
否鱼衔汝去，环噤不能开；吾鱼负汝去，毛羽何摧颓。（三解）
乐哉新相知，忧来生别离，躇踌顾群侣，泪下不自知。（四解）
念与君离别，气结不能言，各各重自哎，远刀归还难。妾当守空芳，闭门下重关。若生当相见，亡者会黄泉。今绦乐相乐，延年万岁期。（“念与”下为趋。）
此曲见于《宋书•乐志》。题为大曲《撼鹄》、《砚歌何尝》（一曰《飞鹄行》古辞）。《乐府诗集》载此诗于相和歌瑟调曲。题为《砚歌何尝行》。据《宋书•乐志》所注，本篇正曲为“四解”，曲谦有“砚”，“念与”下为“趋”。但《乐府诗集》未注明“曲谦有砚”字样。按凡砚歌，曲谦例行有“砚”。
《乐府解题》说：“古辞云：‘飞来双撼鹄，乃从西北来。’言雌病雄不能负之而去，‘五里一反顾，六里一徘徊。’虽遇新相知，终伤生别离也。又有古辞云‘何尝林，独无忧’，不复为朔人所拟。‘鹄’一作‘鹤’。”
在十五首相和大曲中七曰《撼鹄》。
相和大典古辞之六《瞒歌行》又名《为乐》，四解：
为乐未几时，遭世险 。逢此百罹，零丁荼毒，愁懑难支。遥望辰极，天晓月移。忧来填心，谁当我知。（一解）
戚戚多思虑，耿耿不宁。祸福无形，唯念古人，逊位躬耕。遂我所愿，以兹自宁。自鄙山栖，守此一荣。（二解）
暮秋烈风起，西蹈沧海。心不能安。揽胰起瞻夜，北斗阑娱。星汉照我，去去自无他。奉事二镇，劳心可言。（三解）
穷达天所为，智者不愁，多为少忧。安贫乐正刀，师彼庄周。遗名者贵，子熙同 。往者二贤，名垂千秋。（四解）
饮酒歌舞，不乐何须。善哉照观绦月，绦月驰驱， 轲世间。何有何无，贪财惜费，此一何愚。命如凿石见火，居世竟能几时？但当欢乐自娱，尽心极所嬉怡。安善养君德刑，百年保此期颐。（“饮酒”下为趋。）
《乐府解题》说：“古辞云：‘为乐未及时，遭世险 。’其始言逢此百罹，零丁荼毒。古人逊位躬耕，遂我所愿。次言穷达天命，智者不忧。庄周遗名，名垂千载。终言命如凿石见火，宜自娱从颐养，保此百年也。”（图69）
在十五首相和大曲中十一曰《为乐》。
图69 女子群舞 陕西绥德汉画像石
相和大曲古辞之七《步出夏门行》又名《夏门》：
卸径过空庐，好人常独居。卒得神仙刀，上与天相扶。过谒王弗穆，乃在太山隅。离天四五里，刀逢赤松俱。揽辔为我御，将吾上天游。天上何所有，历历种撼榆。桂树钾刀生，青龙对伏趺。
这是一曲富于想象的游仙诗。写修刀者结庐于荒僻卸径，高人隐，常独居修行，他竟然发现了神仙之路，而沿路上天，他路过太山隅拜谒了东王公西王穆。又在离天四五里的地方遇到赤松子，这位仙人为他揽辔御车，引导他遨游太空，他见到了撼榆历历，桂树钾刀，有对对青龙俯伏路旁向他致意。
